«Платок меня защищает». Истории девушек, которые решили покрыть голову
Несмотря на большой процент мусульман в Кыргызстане, к девушкам в платках все еще относятся неоднозначно. Очень часто многие девушки сталкиваются с такими словами , как «Она точно террористка!» «Как ей не жарко в такой одежде?»
Во многих соседних странах, девушки в платке даже не имеют права посещать различные учебные заведения, что напрямую влияет на психику девушек или же маленьких девочек… Мы решили спросить у самих девушек, зачем они решили покрыть голову и как это влияет на их жизнь и отношение к себе.
Фото иллюстративное. Ifrah Akhter \ UnsplashЯ не могу сказать, что меня заставили надеть платок, но родители, конечно, с детства пытались на меня повлиять по этому поводу. Я росла в религиозном сообществе и, в целом, мои взгляды совпадали со взглядами родственников. Но мне понадобилось время, чтобы надеть платок — сначала хотелось все обдумать и проанализировать.
В школе на меня всегда смотрели косо. Например, учителя ругали меня, что я хожу не в белом платке, даже если он был нейтрального цвета.
Это было очень странно слышать, особенно учитывая, что другие школьники спокойно ходили в школу в джинсах или с цветными волосами. Я очень четко чувствовала, что именно ко мне было какое-то недоброжелательное отношение.
Но это не влияло на мое желание ходить в платке или на отношение к себе. Но я постоянно чувствую, что есть какие-то ожидания людей от меня, что я должна быть чуть ли не идеальный человеком. Однажды в школе учитель строго спросил меня, почему я — покрытая девушка — смеюсь над тем, что мой одноклассник сделал ошибку. А ведь мы просто веселились. Интересно, что вот такое пристальное внимание чаще всего исходит от взрослых людей, а не от ровесников.
Раньше я очень боялась такой реакции людей на мое поведение, но сейчас поняла, что большинству из окружающих нет до этого дела, а значит я буду принимать себя такой, какая я есть. В Кыргызстане народ, в целом, не реагируют как-то бурно на покрытых девушек, поэтому я чувствую себя здесь нормально. Но если бы я жила в стране, в которой к мусульманам относятся с опаской, или если бы платок как-то плохо влиял на мое ментальное состояние, я бы его сняла.
Aliko Sunawang \ UnsplashКогда мне было 12 лет, вся моя семья сильно ушла в религию. Все мои младшие сестренки надели платок. Мне и моей сестре, как старшим, родители тоже предложили это сделать. Мы согласились, но на тот момент еще не понимали, что это ответственность, и вообще не знали, что такое религия и Бог.
Когда я вижу маленьких девочек в платке, понимаю, что, скорее всего, у них такая же ситуация, как и у меня. Эти девочки ещё не знают, на что они подписались. Мне просто жалко этих девочек.
Всегда есть какое-то особое отношение, когда ты в платке, даже если об этом никто не говорит. Если ты без платка сидишь в компании парней в какой-нибудь кофейне, это будет обычной ситуацией. Но если ты в платке, на тебя смотрят странно и делают поспешные выводы.
Сначала, меня злило то, что люди, не зная меня и моей истории, устанавливают для меня нормы поведения. Но с возрастом я поняла, что это у них от незнания, поэтому теперь я вхожу в их положение и становится проще.
Я курю. Это просто мое решение, которое для меня никак не противоречит моей религии. Люди этого не понимают и начинают осуждать. Вначале это сильно на меня давило, но сейчас я поняла, что они просто меня не знают.
Как-то я курила в курилке возле университета, подошли какие-то незнакомые ребята, один из них начал очень агрессивно со мной разговаривать и попытался меня ударить. Другой парень вовремя его остановил. Мне было обидно, потому что он даже не хотел слушать мою позицию или ставить себя на мое место. Мне противно, что совсем незнакомые люди считают, что могут влезать в мое личное пространство и навязывать мне свои взгляды.
На самом деле, платок — это классно. Он даёт мне чувство безопасности. Платок — неотъемлемая часть меня, он делает меня мной. Он — моя защита и чувство комфорта.
Но я не всегда себя так чувствовала. Когда я начала осознавать, что с платком приходит ответственность, то хотела его снять. Мне было 14 лет. Но родители меня отругали, сказав, что это большой грех.
Конечно, есть и минусы. Есть вещи, которые я не могу делать на людях, например, многие люди плохо реагируют, если видят, как девочки в платках танцуют или громко смеются. Не могу сказать, что я себя в этом ограничиваю, но в чужом окружении, наверное, буду вести себя тише, чем обычно веду себя с друзьями, потому что знаю, что на меня посмотрят как-то не так.
Я сталкивалась с разной дискриминацией из-за того, что ношу платок.
Например, в 10 классе я заняла второе место на одном конкурсе и со мной хотели снять интервью для странички школы в Инстаграме. Но они поставили мне условие — для видео нужно было снять платок. Я была очень расстроена и подавлена этим.
Платок — уже часть меня, я не могу себя представить без него. Я определила для себя, что ношу его, потому что он отражает мои ценности.
Nicola Fioravanti \ UnsplashЯ чеченка и у нас есть свой, можно сказать, дресс-код — вместо хиджаба девушки должны надеть платок. Мой отец прививал мне идею, что чеченки всегда носили платок, а значит и я должна. В Казахстане я носила платок с детства. Но, когда в 20 лет я уехала в Россию учиться, то решила пойти против семейных традиций и покрыться в хиджаб.
Глубоко в душе я всегда знала, что надену хиджаб, но дома очень боялась это сделать, так как у нас такая одежда воспринималась негативно. Также мой отец недолюбливал хиджаб.
Сама я родилась и выросла в Казахстане, а в июне 2017 года улетела в Россию. В октябре 2019 года прилетела обратно а Казахстан. Когда я уехала из дома и начала жить одна, я решила покрыться полностью, ничего не боясь. Сперва я сообщила об этом маме, но очень боялась реакции отца. Когда я ему, наконец, рассказала, он отреагировал очень плохо.
Отец перестал со мной общаться и заявил, что пока я не сниму хиджаб, могу в его жизни не появляться.
В феврале 2020 я перевелась в Бишкек. Сейчас мы уже, конечно, общаемся, но очень редко. После того, как я покрылась, между мной и отцом оборвалась некая связь.
Мне жаль, что он не понимает — в хиджабе я чувствую уверенность, чувствую себя охраняемой. Я уверена в том, что на меня никто не посмотрит, и, в принципе, я закрыта от всего мира. Хотя когда я жила в Казахстане или России, я могла встретить негативную реакцию. Люди называли меня террористкой, боялись ездить в одном лифте со мной.
Но я с уверенностью могу заявить, что хиджаб хорошо влияет на мое отношение к себе. Когда я не была покрытой, то я меньше изучала религию, а сейчас стараюсь все наверстать. Я очень горжусь тем, что надела хиджаб и ни на одной минуты не пожалела о своем решении.
Супермодель Халима Аден: «Ни одна женщина не должна носить хиджаб вопреки своей воле»
- Алина Исаченко
- Би-би-си
Автор фото, Getty Images
В мире моды, где торжествует нагота и сексуальность, супермодель Халима Аден всегда выходит на подиум в хиджабе и сдержанных, закрытых нарядах. Фанатки восхищаются ее красотой и смелостью, критики осуждают за откровенные фотографии и считают, что правоверной мусульманке не место на подиуме. Беженка из Сомали, выросшая в чрезвычайно консервативной среде, всего за два года она сумела совершить головокружительную карьеру, став одним из самых узнаваемых лиц в мире моды.
Русская служба Би-би-си поговорила с первой в мире топ-моделью в хиджабе Халимой Аден о том, как ей удается совмещать модельную карьеру со строгими принципами ислама, а таже спросила у экспертов индустрии, с чем связан приход мусульманок в мир моды.
«Намаз в гримерке»
«Я стараюсь молиться пять раз в день, но получается не всегда, — говорит Халима. — Одно из моих ярких воспоминаний — я бегаю c ковриком для намаза во время Нью-Йоркской недели моды и ищу, где помолиться. Часто таким местом оказывается гримерка или съемочная площадка».
Я впервые встречаюсь с Халимой на бекстейдже Modest Fashion Week в Стамбуле. Окруженная фотографами и дизайнерами, в сопровождении личного менеджера и телохранителя, Халима не упускает возможности поговорить с любым человеком на ее пути и охотно делает селфи с персоналом шоу.
22-летняя Халима Аден — первая модель в хиджабе, которая снялась для обложки британского Vogue и появилась в буркини на страницах американского Sports Illustrated, где в основном снимаются полуобнаженные модели.
Автор фото, Getty Images
Подпись к фото,Халиму нередко критикуют за излишне вызывающее для мусульманки поведение на подиуме
При росте всего 166 сантиметров — слишком миниатюрном для топ-модели — ее регулярно приглашают участвовать в показах люксовых брендов, включая Max Mara и Yeezy Канье Уэста. Два года назад она стала первой в мире моделью в хиджабе, заключившей контракт с одним из крупнейших модельных агентств IMG Models.
«Не меняй себя, измени правила игры», — говорит Халима. Ее цель — сделать индустрию моды более инклюзивной, открыв дорогу на подиум девушкам по всему миру, вне зависимости от их этнической или религиозной принадлежности.
«Даже когда все плохо, если я не прошла кастинг, меня не взяли на какой-то показ, я не унываю, ведь со мной всегда моя вера. Она придает мне уверенность в себе и делает меня цельной».
Какой месседж в Коране она считает самым важным для себя?
«Никого не осуждать, поскольку судить может только Бог, поддерживать людей, любить их и помогать им, когда им хуже всего», — не задумываясь, отвечает Халима.
«Я выросла в лагере беженцев и прекрасно понимаю, что вся эта роскошная жизнь может в один момент закончиться, и я готова к этому».
«Кроме того, важная часть моей веры — то, как ты взаимодействуешь с теми, кто не разделяет твоих убеждений и кто смотрит на жизнь не так, как ты».
«Хиджаб прописан в модельном контракте»
Халима родилась в лагере беженцев в Кении. Ее семья родом из Сомали: в середине 90-х они бежали от одной из самых кровопролитных войн на африканском континенте. Ее мать шла пешком 12 дней, прежде чем попасть в Кению. Когда Халиме было шесть, она с мамой и братом переехала в США. Связь с отцом Халимы была потеряна во время войны.
Автор фото, Getty Images
Подпись к фото,Маме Халимы не нравится, что дочь появляется на шумных публичных мероприятиях, где мужчины глазеют на нее
«Мои друзья в Америке думали, что я сомалийская принцесса, потому что я рассказывала, как в Кении мы постоянно переезжали из одного дома в другой, — вспоминает Халима, семья которой обосновалась в штате Миннесота, где проживает крупнейшая в США сомалийская диаспора. — Они не знали, что дома, в которых мы жили, были сделаны из пластиковых бутылок и строительного мусора — всего, что могла отыскать моя мама, и рассыпались во время сильного ветра или дождя».
«Одноклассники насмехались надо мной. Они говорили, что я ношу платок на голове из-за того, что у меня грязные волосы, или отпускали шуточки про террористок. Но это средняя школа, сами понимаете», — пожимает плечами Халима.
Когда Халиме было 19, она стала первой в истории участницей конкурса «Мисс Миннесота», появившейся на сцене в хиджабе и буркини — полностью закрытом мусульманском купальном костюме.
Автор фото, SPORTS ILLUSTRATED
Подпись к фото,Халима стала первой мусульманской моделью, которая снялась в буркини для Sports Illustrated
«Мне всегда хотелось принять участие в конкурсе красоты, — говорит Халима. — Но я сомалийка, и никто из нас раньше этого не делал. После конкурса я рассказала подружкам, что можно носить буркини и чувствовать себя уверенно рядом с девушками в открытых купальниках. Хоть мы выглядим иначе, но никто не может лишить нас возможности попробовать себя в чем-то новом».
После конкурса Халима получила предложение о сотрудничестве от одного из крупнейших мировых модельных агентств IMG Models.
Она согласилась, но поставила условие: участвовать в съемках и выходить на подиум только в хиджабе: «Я носила хиджаб с детства, для меня это такая же незаменимая часть повседневного гардероба, как пара туфлей».
У Халимы строгие требования к одежде, которую она рекламирует. Ее вера не позволяет ей обнажать на людях ничего, кроме лица, кистей рук и ступней. Это прописано в ее модельном контракте.
Автор фото, Rooful Ali
Подпись к фото,Халима — специально приглашенная модель «Недели сдержанной моды», которая прошла в апреле в Стамбуле
«Я хочу облегчить работу дизайнерам, которые не привыкли к таким моделям, как я. Раньше я всегда возила с собой чемодан, под завязку набитый хиджабами, водолазками и леггинсами», — объясняет Халима.
«Я всегда путешествую со своим менеджером, и это всегда женщина. Когда на съемочной площадке одни мужчины, она помогает мне переодеваться».
Что такое Modest Fashion?
Modest Fashion — скромная, сдержанная или благопристойная мода — набирающий популярность тренд в женской одежде. Его точного определения не существует, и рамки заметно варьируются в разных странах и культурах. Но есть некоторые общие признаки:
- Скромные и закрытые наряды, часто свободного покроя
- Зачастую одежда скрадывает силуэт женщины, не выставляя напоказ ее сексуальность
- Не связан с определенной религией, но особо популярен в мусульманской среде. Кроме того, пользуется вниманием среди последовательниц иудаизма, консервативных направлений в христианстве или тех, кто выбирает его исходя из личных предпочтений
- «Недели сдержанной моды» проходят ежегодно во многих городах, включая Стамбул, Дубай, Лондон, привлекая все больше внимания со стороны дизайнеров, фэшн-брендов и покупателей
- Рамки и критерии стиля определяются каждым носителем самостоятельно.
На некоторых показах для Халимы специально строят отдельную комнатку из высоких картонных стен, выкрашенных в черный цвет. Она — и гримерка, и раздевалка — скрывает Халиму от посторонних глаз.
«Я — мусульманка, и должна помнить об этом и вне подиума, — объясняет Халима. — Поэтому дизайнеры и организаторы мероприятий делают все возможное, чтобы у меня было свое небольшое помещение, где мне комфортно».
Автор фото, Future Productions, LLC
Подпись к фото,У Халимы строгие требования к одежде, которую она рекламирует
Очевидно, что индустрия создает для Халимы идеальные условия, однако нельзя не заметить, что остальные участницы «Недели сдержанной моды» переодеваются в общей комнате на глазах у всех.
Что она об этом думает?
«Некоторые из девушек не против, они привыкли к этому, — пожимает плечами Халима. — Даже при наличии такой комнатки, многие модели все равно предпочли бы быть вместе. Я не могу переодеваться на людях, поэтому мне нужно отдельное помещение. Я ведь прошу не так уж много».
«Если это не устраивает кого-то из дизайнеров, я всегда готова встать, развернуться и уйти».
«Мама думала, что я буду сниматься полуголой»
Мама Халимы до сих пор не разделяет выбора дочери и считает, что работа моделью идет вразрез с верой.
Консервативная мусульманка, она строго следует предписаниям ислама, одевается во все черное и старается держаться в тени.
«Мне не нравится, что Халима появляется в шумных местах, где вокруг нее собираются толпы и мужчины глазеют на нее», — сказала она в одном из редких интервью для Al Jazeera.
Но Халима уверяет, что это никак не вредит близким и доверительным отношениям в семье.
«Мама знает, что может доверять мне, — говорит Халима. — Она правильно воспитала меня, так что в глубине души она все равно на моей стороне. Она также понимает, что если что-то будет не по мне, я не буду с этим мириться, а просто скажу нет».
Автор фото, Getty Images
Подпись к фото,Цель Халимы — сделать фэшн-индустрию более инклюзивной, открыв дорогу на подиум девушкам по всему миру
«В нашей среде никто прежде не слышал о работе модели, многие, включая мою маму, думали, что я буду сниматься полуголой, — продолжает Халима. — Но теперь все радуются моим успехам».
Тем не менее, мама Халимы не была ни на одном показе с участием дочери.
«Она не понимает модных трендов, я не виню ее за это. Для нее одежда — это что-то, что можно не задумываясь накинуть на себя и забыть об этом», — говорит Халима.
«Образование, семья, простая, обычная жизнь — то, чего она хотела бы для меня больше всего», — добавляет она.
Символ «сдержанной моды» или оскорбительница ислама?
Халима публикует фотографии со съемок, публичных выступлений и светских раутов у себя в «Инстаграме», где у нее миллион подписчиков.
Под каждой фотографией — десятки тысяч «лайков» и сотни комментариев.
Критики обвиняют Халиму в том, что на некоторых снимках она выглядит чересчур чувственно
Ее подписчики — в основном молодые мусульманки из разных стран по всему миру, для которых Халима — пример для подражания:
«Ты доказала, что можно одеваться сдержанно и быть красивой, спасибо!«
«Мы обожаем тебя, Халима, ты вдохновляешь весь мир«.
Но пока одни фолловеры приходят в восторг от красоты Халимы, другие осуждают ее за откровенные фотосессии и «немусульманский» образ жизни.
«Прошу тебя, остановись, ты выставляешь нашу религию в неверном свете, тебе должно быть стыдно!« — пишет пользователь Min_xi.
«Девушка в хиджабе не должна ходить так, как ходишь ты на всех этих модных показах. Если ты действительно считаешь себя мусульманкой, тебе не стоит этого делать«, — пишет пользователь _itsshahed__.
«Никто не может указывать мне, как вести себя благопристойно, — говорит в ответ на это Халима. — Каждый человек решает это для себя сам».
Халиму воспринимают в мире как лицо modest fashion — направления в женской моде, которое предполагает закрытые наряды, скрывающие сексуальность женщины.
Этот тренд вызывает особый интерес и в России, где есть целые регионы с исторической предрасположенностью к большей сдержанности в одежде. И, по словам экспертов, сейчас этот тренд набирает силу.
Modest fashion по определению не предполагает принадлежности к определенной религии, но в России большинство клиенток, предпочитающих облачаться в закрытые наряды, — мусульманки, говорит глава консалтингово-медийной платформы Modest Russia Диляра Садриева.
«Многим молодым девушкам, которым важно быть принятыми немусульманским обществом, приятно видеть Халиму как символ того, что и в хиджабе можно построить карьеру, и осознавать, что их ценности разделяет и поддерживает мейнстримовая фэшн-индустрия», — отмечает Диляра.
«С другой стороны, некоторые образы Халимы не вполне соответствуют религиозным канонам, которые она декларирует. Это отталкивает девушек, которые их строго соблюдают, — продолжает эксперт. — На некоторых фотографиях у Халимы неприкрыты ноги выше колена, полупрозрачные платья, эффектные, но вызывающие образы, это вызывает опасения и недовольство многих».
Автор фото, Getty Images
Подпись к фото,Директор модельного агентства IMG Models Айван Брат (справа) считает, что успех Халимы прежде всего связан с ее выдающейся личностью
«Сдержанность и скромность должны достигаться не только и не столько посредством ношения платка и сдержанным стилем в одежде, но и в образе жизни в целом, в том числе в отказе от (или ограничении) «гламурного» образа жизни, — продолжает Диляра.
«Халима посещает много светских мероприятий, как того требует ее роль в шоу-бизнесе, где в том числе присутствует алкоголь, и у многих такой образ жизни может вызывать неприятие, вне зависимости от того насколько скромной является сама модель», — добавляет она.
«Хиджаб — мой личный выбор»
Хиджаб для многих — как в мусульманском мире, так и за его пределами — давно уже не просто элемент гардероба. Одни видят в нем символ закабаления и бесправия женщины, другие — возможность избежать ненужного внимания и знак внутренней свободы.
В некоторых странах женщина не может выйти на улицу без хиджаба, не боясь быть избитой или брошенной в тюрьму. Критики говорят, что, появляясь в хиджабе на подиуме и на обложках, Халима, вольно или невольно, пропагандирует его как непременный аксессуар для женщин в исламском мире, нормализуя подобные ограничения.
Автор фото, Getty Images
Подпись к фото,Халима стала ролевой моделью для многих молодых мусульманок по всему миру. По ее словам, к ней нередко обращаются родители, причем не только мусульмане но и христиане, спрашивая совета, как их дочерям стать моделью
«Ни в одной стране мира ни одна женщина не должна надевать хиджаб против своей воли, и ни одна женщина не должна его снимать по принуждению. Я ношу хиджаб, потому что он делает меня красивой и придает уверенность в себе», — возражает на это Халима.
Я спрашиваю у Халимы, смогла ли бы она однажды выйти на подиум без хиджаба, чтобы показать женщинам, у которых нет свободы выбора, что такое возможно?
«Это бы шло вразрез и лишало смысла всю идею, — возражает она. — Если мы хотим жить в обществе, где у женщин есть право самим решать за себя, то просить меня об этом неправильно. Ведь это отнимает мое право надевать то, что делает меня красивой и уверенной в себе. А это мой хиджаб».
«Независимо от того, какой стиль в одежде вы выбираете, вы достойны уважения, поддержки и любви. Вот мой месседж».
Востребованный образ
В этом году сразу несколько люксовых брендов, включая Michael Kors и Burberry, представили коллекции, в которых присутствует хиджаб.
По экспертным оценкам, к 2023 году общий объем продаж одежды, ориентированной на исламский рынок, составит 361 млрд долларов — на треть больше, чем в 2017 году.
Связан ли успех Халимы с ростом популярности исламской моды?
Автор фото, Getty Images
Подпись к фото,Критики считают, что Халима ведет светский образ жизни, не соответствующий образу правоверной мусульманки
Директор IMG Models Айван Брат так не считает: «Халима, в первую очередь, выдающаяся личность, как и все наши модели — от Карли Клосс и Джоан Смоллс до Джиджи Хадид».
«Она озаряет все вокруг своим присутствием. Если у вас плохой день, просто позвоните ей, — продолжает Айван, работающий в модельном бизнесе более 20 лет. — Мало быть самой красивой в комнате, нужно быть лучшей и обладать яркой индивидуальностью. У нее это есть».
По мнению профессора коммуникации и директора модельного агентства Metro Models Дэвида Ратмоко, медийная среда и политический дискурс оказывают давление на модные бренды: «Дизайнеры вынуждены представлять весь этно-культурный спектр в своих коллекциях, чтобы избежать обвинений в недостаточной инклюзивности».
«На протяжении многих лет модельные стандарты были однотипными. Времена изменились, и сейчас бренды вынуждены стремительно исправлять сложившийся дисбаланс», — добавляет он.
«Хочу, чтобы мама увидела мой показ»
Халима говорит, что если хочешь добиться изменений, нужно не меняться самой, а менять правила игры.
И, похоже, у нее получается. «Уже сейчас на подиуме можно увидеть много моделей в хиджабе, у нас в агентстве есть такие — думаю, это уже становится нормой», — говорит она.
«Всё, что мы слышим о женщинах в хиджабе, окутано негативом и сильно политизируется, — продолжает она. — Я хочу это изменить. Я — молодая девушка, я обожаю моду и дизайнерскую одежду, у меня есть душа и чувства, и я ничем не отличаюсь от любой другой».
Автор фото, Fadil Beridha
Подпись к фото,«Я выросла в лагере беженцев и прекрасно понимаю, что вся эта роскошная жизнь может в один момент закончиться, и я готова к этому»
Кажется, Халиме удалось достичь того, к чему она стремилась и о чем мечтала: известные дизайнеры выстраиваются в очередь для работы с ней, поклонницы следуют за ней с показа на показ, крупнейшие мировые СМИ снимают о ней фильмы и приглашают на интервью. Однако у модели есть еще одна мечта, которая пока не осуществилась:
«Я бы очень хотела, чтобы однажды моя мама сидела в первом ряду на моем показе. Но это должно быть самым большим шоу в моей жизни».
«Надеюсь, однажды это случится».
Подкаст Halima: Faith And Fashion для программы Би-би-си Heart & Soul (на английском языке) можно послушать по этой ссылке.
Фотография в буркини предоставлена журналом Sports Illustrated.
Покрывая голову — Forbes Kazakhstan
Reuters/Vostock photo
Журнал ForbesLife побеседовал с девушками, которые уже несколько лет носят хиджаб
Сидя в алматинских кафе, все чаще и чаще слышишь раздраженные реплики посетителей о проходящих мимо девушках с покрытой головой. Всплывают одни и те же аргументы про то, что казашки никогда так не одевались, и происходит цепная реакция. Страсти начинают накаляться, и простой платок превращается в красную тряпку для свирепеющего быка. Раздраженные спорщики приходят к мнению, к которому хотели прийти изначально, а девушка спокойно продолжает идти по своим делам.
Одну из таких девушек зовут Асылай, она учится в Австралии и уже пятый год молится пять раз в день. Два года назад она надела платок, но вначале это тоже было немыслимым решением: «Раньше я думала, что это не для меня, тем более что стиль девушек в платках мне не очень нравился и я сама немного побаивалась некоторых из них». Уехав в Австралию, она познакомилась с девушками из других стран и увидела, что эти платки бывают разными, но главным образом на принятие решения повлияли австралийские законы. «Антидискриминационные акты и законы в Австралии придали мне уверенности в принятии решения. Тогда я и задумалась о том, чтобы надеть платок», – пояснила она.
Само общество враждебно относится к переменам, и логика здесь не предоставляет большой помощи. Все усугубляется после просмотра новостей о произошедших терактах, где в подробностях описываются исполнительницы, спрятавшие оружие и взрывчатку под тканью религиозной одежды. Обыватель начинает чувствовать угрозу от этих предметов гардероба на уровне рефлексов, и появляется раскол.
Тема платков для головы не уникальна для нашей страны. Среди коренных англичанок растет недовольство смешиванием понятия «женщина» с понятием «секс» в рекламе, на телевидении, в компьютерных играх и моде. Западные женщины могут и не быть религиозными, но они носят платок, потому что не желают угождать чужим прихотям и тем более не хотят, чтобы их воспринимали только через призму секса. Эротика стала неотъемлемой частью жизни в крупном городе, и хиджаб превращается в символ отторжения от системы, которая унижает женщин до уровня товара. Студентка Анель говорит следующее: «Ношение хиджаба – это не какой-то атрибут в исламе, это целое покрывало, которое «оберегает» мусульманку от плохих и скверных взглядов мужчин». С ней согласна и Асель, которая сказала: «Хиджаб служит средством для защиты от похотливых мужчин, которые рассматривают женщин как потребительский товар». Асылай, которая уже пять лет учится и живет в Сиднее, Австралия, тоже солидарна с ними: «Очень много было прочитано, я думала об образе жизни женщины, наблюдала, и мне порой становилось отвратительно наблюдать то, как прекрасное женское тело превратилось в товар массового потребления».
Многообразие культур, пребывающих в современном городе, это тоже препятствие для преобладания одной или двух из них над остальными. Тем не менее стремительный набор влияния в эру средств массовой информации и повального цинизма является большим рывком вперед для религии. Один из вариантов – это то, что религия не противостоит СМИ, а работает с ними в одном русле. По всему СНГ появились газеты, журналы и даже теле- и радиоканалы, полностью посвященные конкретному религиозному течению.
Фото: Талгат Галимов
Молодежь является главной категорией потребителей развлекательных программ СМИ. Влияние субкультур на молодежь огромно. Даже прогулявшись по «Арбату» в Алматы, можно всегда заметить рокеров, металлистов, рэперов, хипстеров, культуристов и прочих. Львиной долей всех этих людей являются люди старшего школьного возраста и студенты. Все они придают огромное значение своему внешнему виду.
Студентка КазНУ Камилла сказала ForbesLife: «Когда ты носишь платок, люди смотрят на тебя по-другому и ты становишься защищена. Почти никто не относится к тебе как к очередной жертве, которой можно нагрубить или попытаться соблазнить. Так ты чувствуешь себя личностью». В наших опросах мы столкнулись и с утилитарным подходом. Студентка СДУ Ляззат сказала: «Это выглядит стильно и может быть практично. Можно скрыть плохую прическу или не зацикливаться на парикмахерах в принципе».
С социологической точки зрения броская одежда и желание выделиться при помощи своего эстетического выбора – создание отличительного признака от толпы. Этот процесс описывал французский социолог Пьер Бурдье в 1979 году. Распространенное мнение о развратной жизни современности давит на молодежь, стремящуюся найти свое место в обществе. Подобная ситуация наблюдается и в Турции, где девушки покрывают голову, чтобы ассоциироваться с целомудрием, а не с ночными клубами.
В самом исламе есть два основных предписания. Как и в христианстве, женщины должны покрывать голову во время молитвы. Затем есть понятие «аурат», означающее части тела, обязательные к сокрытию перед публикой. Асель, студентка из Караганды, говорит: «На ношение платка меня сильно мотивировали смысловой перевод Корана и хадисы, где все это объяснялось». История Камиллы тоже началась с теории: «Все началось с моей бабушки, которая сказала, что я должна знать основные суры. Я начала увлекаться, соблюдать каноны и находить ответы на вопросы, в чем смысл жизни и что будет после смерти.
Тем не менее ходить по городу в хиджабе она начала не сразу, присутствовал страх перед общественным мнением. В конце концов, его перевесил страх того, что со временем ее красота исчезнет и окружающие могут от нее отвернуться: «Я не хотела, чтобы на мне женились только из-за красоты. Даже если у меня и стало меньше поклонников, чем раньше, то я больше уверена в честности тех, кто не перестал со мной общаться». Огромное количество девушек радует, что ухажеры, которые стали появляться после этого, приходили с серьезными намерениями.
Неодобрение со стороны общества тоже представляет собой трудность. Студентка из Алматы Корлан сказала следующее: «В момент принятия решения очень ощутимо давление со стороны общества, ведь у нас все еще многие скептически относятся к девушкам в хиджабах. И поэтому, принимая твердое решение, ты чувствуешь себя свободной от стереотипов и общественного мнения. Помню первые дни, когда, выходя на улицу покрытой, я будто порхала. Я была счастлива от того, что смогла это сделать. Прилив новых положительных эмоций придавал мне силы двигаться дальше».
Это выглядит стильно и может быть практично. Можно скрыть плохую прическу или не зацикливаться на парикмахерах в принципе
Асылай тоже чувствовала необходимость в личном росте, и, будучи в Австралии, она решила выйти на совершенно другой уровень: «Я пыталась стать человеком, который всегда движется вперед в своем развитии, не только в обучении, но и в духовном росте я не хотела стоять на месте. Я понимала, что будет трудно, но все-таки решилась».
Случается такое, что сами взрослые вынуждают девушек покрывать голову на улице. В этой области огромное количество людей обвиняют насаждение рабского подчинения детей старшим. Профессор истории Мурат Шалекенов говорит: «В Казахстане среди студентов все чаще встречаются парни с огромными бородами и полностью закутанные девушки. Чаще всего это объясняется словами: «Так сказали старшие». В случае Асылай все было с точностью до наоборот: «Я позвонила маме, сказала о своем решении. На меня кричали, начали уговаривать и даже плакали, говоря, что это погубит мое будущее, что я не смогу найти работу и даже замуж не смогу выйти «нормально». Тем не менее Асылай осталась при своем мнении и добилась своего. «Не скажу, что я стала супермусульманкой, просто я обрела себя и свое новое «я», – говорит она.
Во многих именитых университетах Алматы вопрос религии почти не обсуждается. С одной стороны, абсолютно верно считать, что университет ответствен за академические успехи своих студентов, но одной учебой молодая жизнь не ограничивается. Число верующих быстро растет, и среди студентов все чаще говорят о необходимости ношения религиозной одежды в университетах и других общественных местах. Затем появляются требования о выделении комнаты для молитв. В одном из таких университетов было собрано достаточно большое количество подписей под петицией о создании намазханы в стенах вуза, но администрация отказалась удовлетворить просьбу студентов.
Разительно отличается ситуация в КазУМОиМЯ. Институт занимается религиозными вопросами при поддержке КНБ и Духовного управления мусульман Казахстана. Роль КНБ заключается в консультации университета в вопросах организации и лиц, которым можно доверить выступление перед молодой аудиторией. За два прошедших года прошло около десяти лекций, где студенты могли получить информацию о религии от квалифицированных богословов и задать свои вопросы. Религия в университете рассматривается с точки зрения общественных наук, и сам вуз остается светским. Молельные комнаты отсутствуют, и не больше десяти студентов носят хиджабы.
Большинство наших соотечественников не получали достаточных знаний о религии с рождения. Многим из них приходилось идти к соответствующим выводам в одиночестве и учиться самостоятельно, без надзора наставников и тем более помощи окружающих. Теперь результаты их поисков вынесены на суд общественности и подвергаются критике. Большинство подобных ситуаций всегда начинаются с мелочей и без должного надзора заходят в тупик. Всякий раз, возмущаясь и не приходя к согласию, мы входим в порочный круг, в котором десятилетиями крутятся сильнейшие страны мира.
История хиджаба и платка — Реальное время
Почему женщины покрывают голову не только в исламе и как хиджаб связан со эмансипацией
Фото: Олег ТихоновВопрос о хиджабе никогда не вызывал таких бурных дискуссий, как последние 200 лет. После развала Советского Союза религия стала активно возвращаться в публичное пространство, и вопрос женского платка снова оказался актуальным и политичным. В отличие от наших предшественников, для многих этических мусульман платок — это уже не одежда матери и бабушки. Это одежда, подразумевающая соблюдение и приверженность религии.
Мы предлагаем посмотреть на феномен хиджаба с разных сторон. Мы покажем, что покрывало не является частью исключительно исламской культуры, но было распространено и до ислама. Кроме того, мы объясним, каким образом хиджаб утвердился как часть ислама и как хиджаб связан со свободой женщины и ее высоким статусом.
Платок в культуре народовВся палитра одежды, ассоциирующаяся сегодня с традиционным Каиром и Багдадом, от хиджаба, никаба, паранджи и открытых нарядов, существовала у арабов и до ислама. С другой стороны, это не сугубо арабская традиция. Так, подобные порядки существовали в античной Греции (Aphrodite’s Tortoise, The Veiled Woman of Ancient Greece), в Византии (Gabriel Radle, The Veiling of Women in Byzantium) или в Иудее. Верующие иудеи до сих пор закрывают волосы, но делают это при помощи шляпки или парика (хотя есть и носящие платок).
«Покрытая танцовщица», Александрия, III—II век до н.э. Фото: metmuseum.orgПокрывало в древнеперсидской, ассирийской и месопотамской культурах было показателем высокого статуса женщины. Ношение платка рабынями и проститутками было уголовно наказуемо. Позже, как мы покажем далее, это понимание перешло в ислам.
Кроме того, покрытие головы являлось необходимым элементом отправления культа. В языческой культуре голову покрывали жрицы богини Весты. В Новом Завете строго сказано о том, что женщина должна покрывать свою голову в храме: «Но всякая женщина, которая молится или пророчествует с непокрытой головой, навлекает позор на свою голову. Она подобна женщине, которая обрила себе голову» (1-е Коринфянам 11:5). Понимание покрывала как части культа также вошло в ислам, где покрытие определенных частей тела является условием действительности молитвы.
На протяжении тысячелетий покрывало было неотъемлемой частью как ближневосточной, так и европейской или даже индийской культур. Неприятие Запада закрытой одежды обострилось на фоне теракта 11 сентября 2001 года и войны в Афганистане, когда афганская паранджа — «бурка», закрывающая все тело вплоть до глаз, стала ассоциироваться с закрепощением и унижением женщины на Востоке. Все это соседствовало с необходимостью обоснования начавшейся контртеррористической войны и стало переломным моментом Новейшей истории. Изменился и образ Востока: если в колониальный период Восток больше ассоциировался с гедонизмом, удовольствием и таинственной мудростью, то теперь он стал ассоциироваться, наоборот, с ханжеством, невежеством и фанатизмом.
Подобно другим практикам, например, паломничеству-хаджу, «запретным месяцам» и обрезанию, покрытие женщин существовало в арабском обществе и до ислама. С точки зрения мусульман, до пророка Мухаммада к арабам (как и к другим народам) приходили другие пророки и, вероятно, устанавливали эти практики. Тем не менее нельзя утверждать, что ислам «обязал» женщин носить покрывало, он лишь легитимировал уже имевшиеся в обществе обычаи.
Одежда арабских женщин до ислама. Фото: siue.eduХиджаб в исламеИнтересна история ниспослания «аята о хиджабе», которая приводится в «Сахихе» Бухари, второй по важности книге в исламе после Корана. В соответствии с ней, интенция на введение хиджаба как религиозной обязанности была задана Умаром бин аль-Хаттабом, вторым праведным халифом. Кроме того, в этом предании используется само слово «хиджаб» в форме глагола повелительного наклонения «ухджуб».
«Что же касается ‘Умара, то он часто говорил Пророку, да благословит его Аллах и приветствует: «Покрывай (ухджуб) своих жён», однако Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не делал этого. Однажды вечером жена Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, Сауда бинт Зам’а, которая была высокой женщиной, вышла из дома, а ‘Умар обратился к ней: «Мы узнали тебя, о Сауда!» (Он сделал это,) желая, чтобы было ниспослано (откровение о необходимости ношения) покрывала, и Аллах действительно ниспослал аят. («Сахих» Бухари, 146)».
Слово хиджаб с арабского переводится как «преграда» или «завеса». В самом Коране слово «хиджаб» не используется в том смысле, который нас интересует. Вместо этого использованы два других слова, родственные по смыслу, — «химар» и «джильбаб».
«Пусть они не выставляют напоказ свою красоту, помимо того, что видно. И пусть прикрывают покрывалом (хумур, мн. ч. от «химар») вырез на груди (ан-Нур, 31)».
Химар, если обращаться к арабским словарям, переводится как «кусок ткани, покрывающий голову». Это слово происходит от глагола «хамара», означающее «скрывать, покрывать». В одном из хадисов передается, что женщины города Медина, услышав этот стих, покрыли тканями свои волосы.
«…О Пророк! Скажи твоим женам, твоим дочерям и женщинам верующих, чтобы они опускали свои покрывала» (джалябиб, мн.ч. от «джильбаб»; аль-Ахзаб, 59).
Джильбаб — это слово, означающее свободную длинную одежду. Потому подразумевается, что одежда мусульман должна не только покрывать все тело, но и не быть обтягивающей и скрывать силуэт.
Исламские богословы постановили, что авраты (части тела, которые подобает скрывать) включают в себя все тело, кроме лица, ступней и кистей. Часть теологов утверждает, что степень покрывала зависит от традиций и «испорченности общества». Считая, что в обществе начали распространяться пороки, некоторые теологи стали считать желательным или обязательным покрывать и лицо. В правовой школе шафиитов же и вовсе распространилось мнение, что хиджаб желательно носить и мужчинам, в особенности молодым и красивым, дабы не смущать женщин.
У самого хиджаба есть лишь общие условия, но нет установленной формы. Хиджаб не обязательно должен быть черным, похожим на то, что носят женщины из Залива. Это вполне может быть европейская одежда, но соответствующая условиям покрытия «аврата».
Костюм старообрядцев из Нижегородской губернии. Фото: ruvera.ruДревние тексты добавляли к этому, что эти ограничения касаются только свободных женщин, и не касаются рабынь. Все это писалось тогда, когда во всем мире процветало рабовладение. И в исламском обществе хиджаб являлся инструментом определения свободных женщин, субъектов общества. Хиджаб здесь выступал инструментом защиты женщины от посягательств на ее честь со стороны мужчины. В этом смысле исламская философия проста: мужчина есть мужчина и женщина есть женщина, мы не будем менять их природу. Вместо этого мы изменим среду.
Хиджаб и объективацияВ Новое время эпоха рабовладельческих обществ начала сходить на нет. В сущности, в самом исламе существует интенция на освобождение рабов: это предписано за большое количество провинностей (например, пропуск поста) и считается благим делом. В то же время существовал только один способ закрепощения — военный поход. Сами рабы, таким образом, могут пониматься как военнопленные. Экономическое рабство в шариатском праве запрещено. Это также одна из причин запрета ростовщичества.
Интересный взгляд на вопрос рабства предложил Джоннатан Браун, ученый-исламовед из Джорджтаунского университета, в своей книге «Рабство в исламе». Браун говорит, что «рабство» является словом, меняющим свое значение от общества к обществу. Запрещая «рабство», нужно конкретизировать, что именно имеется в виду. Рабы в исламском обществе были прежде всего военнопленными и их потомками, но также являлись предметом торга.
Мы живем в капиталистическом обществе, где красоте и сексуальности уделено такое значение, которого не было никогда в истории. Феминистическая теория дала этому феномену определение «объективация», когда человек и его тело представляется лишь инструментом для удовлетворения собственных нужд, без учета его личности и чувств. Особенно подвержены объективации женщины.
Фото: Олег ТихоновКритика объективации занимает важное место в современном левом (критика капитализма за овеществление тела) и феминистическом движениях. Удивительно, как перекликаются в этом левая и исламская повестка, при этом предлагая совсем разные решения. Ведь, в сущности, для исламской теологи фигура платка означает, что женщина не является товаром и частью рыночных отношений.
Наличие платка не мешало женщине занимать видное положение в исламской среде и не умаляло значение женского образования. Мы можем найти великих женщин в разные периоды истории ислама: начиная от жен пророка Мухаммада, игравших значимое положение на ранних этапах развития исламского халифата, до царицы Сююмбике. Наконец, хочется упомянуть Фатиму аль-Фихри, построившую в марокканском Фесе старейший в мире университет аль-Карауин.
Более того, в книгах по исламскому праву платок рассматривается как право и привилегия женщины. Андалузский теолог Ибн Хазм так описывал знатную девушку: «из благородной семьи, высокого положения, сокрытая за плотной завесой».
Платок являлся инструментом для построения общества, которое, без изменения человеческого естества, образовало бы культуру, не зацикленную на сексуальности. К сожалению, такой смысл платка разделяется не всеми. Для многих мусульман и немусульман платок представляется символом закрепощения женщины и ее подчиненного положения. Просто одни преступно довольствуются этим, а другие, напротив, враждуют с любым проявлением религиозности.
Хиджаб носили и татарки еще два века назад. Особо ценились роскошно расписанные покрывала. В сборнике «Народы России» 1878 года, изданном в Санкт-Петербурге, наряд татарок описывался так:
«На голову бедныя повивают узорчатыя по концам полотенца, а богатыя надевают шелковыя, в виде повязки, с дорогою бахромою, позументами и драгоценными камнями, или же бархатныя шапочки, отороченныя соболем. Сверх всего они покрываются длинным вуалем из тюля… Поверх рубашки, как и мужчины, татарки носят два камзола, из коих нижний, зилян, без рукавов, из шелковой материи, обшитый по краям галуном и с карманом на боку. Верхний камзол делается из парчи, с очень длинными рукавами. Вместо камзола теперь, впрочем, чаще носят просто халат из парчи, шелковой материи или из китайки с длинными съуживающимися к концам рукавами, халат этот накидывается на голову и служит, таким образом, вместо чадры».
Конечно, само ношение хиджаба не означает аскетизм и высокие моральные качества, как некоторые полагают. Ислам рассматривает это как один из божественных заветов. С другой стороны, покрывало занимает особое место во всей авраамической традиции — иудаизме, исламе и христианстве. Это неотъемлемая часть традиционных религий Российской Федерации.
В светских демократиях религия не занимает положения источника государственного права. В соответствии с Конституцией Российской Федерации, каждый имеет право выбирать для себя религию или не выбирать никакой. Там же есть важное уточнение: «и действовать в соответствии с ними (религиозными убеждениями)». Хиджаб является религиозным предписанием, тем самым «религиозным убеждением», но не только им. Хиджаб — это и часть мировой культуры, ее интенции на «скромность», которая проявлялась в разные исторические эпохи и в разных цивилизациях.
Карим Гайнуллин
ОбществоИсторияКультура БашкортостанТатарстанКак носить платок на голове — 10 способов как завязать платок на голову
Платок — элегантная и нескучная альтернатива головному убору в разные поры года, однако летом этот аксессуар особенно актуален. Лен, шелк и хлопок, из которых, как правило, изготавливают платки, способны удерживать комфортную температуру в жаркий день и защищать от палящего солнца. К тому же платок, повязанный на голове, — это самый легкий способ разнообразить повседневный образ и эффектно дополнить праздничный или круизный. Носить платок на голове любит Белла Хадид, а в текущих сезонах популярность этого аксессуара возросла благодаря показам Christian Dior, Prada, Versace и других. Показываем способы носить платок на голове.
Как косынку
Самый популярный способ повязывать платок этим летом. Можно использовать монохромные сочетания аксессуара и одежды или дополнять сдержанные образы принтованными платками.
В духе корсаров
Это экстравагантный способ носить платок на голове, который достоин стритстайл-хроник. Стянутый узлом у затылка отрез ткани носили в давние времена пираты (или корсары), и сегодня этот образ овеян романтическими мифами. В 1970-х таким способом повязывали платок модницы, и теперь этот прием можно встретить у звезд, моделей и Алессандро Микеле в коллекциях для Gucci.
Вплетать в волосы
Casual-образ может стать более утонченным, если вплести узкий платок в косу или укладку. Это вызывает ассоциации со сказочными персонажами — принцессами и феями, а также отсылает к ностальгическим 80-м, когда точно так же повязывала платок на голову юная Мадонна.
Внахлест
Этот способ позволяет комфортно удержать от попадания в глаза непослушные волосы и придает образу нотки богемного шика. Достаточно обогнуть голову платком, переплести его концы и подвязать их под затылком. Дополняйте такой импровизированный головной убор крупными сверкающими украшениями и эффектными аксессуарами.
Стиль Baboushka
Звезды всех времен брали на вооружение этот способ носить платок на голове. От английской королевы и Джеки Кеннеди до Одри Хепберн, Катрин Денев и Николь Кидман. Сложенный треугольником вдвое и подвязанный свободными концами у подбородка, платок защитит от непогоды и придаст элегантной (и даже немного шпионской) таинственности образу.
Повязывать бантом
Самый романтичный и излюбленный тренд Instagram-звезд, который никогда не выйдет из моды. Рустикальные платья, шелковые сарафаны неизменно гармонично выглядят в компании с красочным платком, небрежно повязанным поверх пучка или конского хвоста.
В духе рок-н-ролла
В 1950-х молодые люди, увлеченные рокабилли-музыкой, мотоциклами и танцами, привнесли в моду не один яркий прием. Девушки повязывали поверх укладок платки на рабочий манер, подобно сотрудницам заводов. Самый известный референс такого стилистического приема — плакат времен Второй мировой, созданный художником Джеем Говардом Миллером, на котором работница в заводском комбинезоне демонстрирует мускулы, — на голове у неё красный платок, узлом скрепленный у макушки и поддерживающий волосы.
Тюрбан
Наиболее давний способ носить отрез ткани или платок — оборачивать его вокруг головы и собирать с эффектным объемом у лба или темени. Эта тенденция закрепилась за европейцами благодаря путешествиям в страны Азии и Африки несколько веков назад и с развитием хиппи-культуры в 1970-х превратилась в глобальное модное течение.
Как обруч
С помощью платка легко создать имитацию обруча, которая станет полноценным элементом костюма. Такой способ ношения сообщает экзотические нотки всему имиджу, однако не уводит его в излишнюю эксцентрику.
Читайте также: 20 и 2 способа красиво и нескучно повязать платок или шарф на шею
Как красиво завязать платок на голове и выглядеть стильно, фото
Стоит ли в очередной раз напоминать о том, что всего одна деталь может изменить весь образ, сделать его насыщеннее и интереснее? Думаем, стоит, потому что многие все же недооценивают роль таких деталей, не придают особого значения аксессуарам. А зря! И сейчас мы поговорим о том, как, красиво завязать платок на голове и как его превратить в стильный головной убор, завершающий ультрасовременный лук.
О многофункциональности и красоте платка нам напомнили великие Доменико Дольче и Стефано Габбана. В своей роскошной летней коллекции они продемонстрировали не только колоритные принты, утонченные костюмы и проникнутые итальянскими мотивами платья. Дизайнеры украсили головы своих моделей красочными платками, завязанными разными способами. Идея, возникшая далеко не вчера. Но все новое — это хорошо забытое старое, которым можно и нужно пользоваться. А теперь посмотрим, как именно можно применять платок и в каких случаях.
Идея
#1Шелковый платок можно обмотать вокруг головы, а концы завязать в объемный бант (расположить его можно с любой стороны). Такой аксессуар хорошо смотрится как с высокой прической, так и с распущенными волосами. Прекрасно впишется в лук, основой для которого служит:
-прямое короткое платье
-сарафан с летящей юбкой и держащим форму верхом
-длинное платье-рубашка
— кроп-топ и прямая юбка миди либо макси
Кроме того, вы можете надеть крупные сережки, это не будет смотреться лишним.
Идея
#2Собираем волосы в шишку и обвязываем вокруг нее платок. Концы его можно спрятать либо превратить в бант или объемный цветок. Как показали нам Дольче и Габанна, такой ход стоит применять с брючным костюмом, туниками-макси, ансамблем из юбки длины миди и легкой блузки. Выбирайте платки с яркими, сочными красками. Они должны стать спелой вишенкой на вашем аппетитном луке.
Идея
#3Обвязываем платок вокруг головы так, чтобы он максимально покрывал ее и при этом оставляем длинные концы свободно развеваться сзади. Дизайнеры включили эту деталь в элегантные, практически вечерние образы с невероятными по красоте и мастерству исполнения платьями. Мы же рекомендуем носить платок таким образом вместе с легкими летними брюками и укороченной воздушной блузкой либо светлой юбкой карандаш и топом-бюстье.
Идея
#4Самое сильное и стильное, на наш взгляд, решение — это повязывать платок в виде чалмы. Все мы сооружаем такой головной убор из полотенца, после душа. Поэтому особой сложности этот способ завязывания не должен вызвать. Чалма отлично вписывается в лук с брючным костюмом (настолько хорошо, что мы долго не могли оторвать глаз от модели D&G), длинной туникой, архитектурными юбками и блузками, летними шортами и топами.
Идея
#5И последний вариант. Знаком он нам, русским девушкам, очень хорошо. Покрываем платком голову и завязываем под подбородком. Не спешите кривиться и вспоминать о Марусе из колхоза. Красивый шелковый платок в сочетании с приталенным полосатым платьем или роскошным летним костюмом уж точно не будет выглядеть по-деревенски. Завершить образ вы можете популярными очками-кошечками, так вы будете похожи на настоящую леди.
Не только Dolce & Gabbana отметились оригинальным использованием платков, но и Gucci:
А теперь предлагаем еще несколько (возможно, более наглядных) фотопримеров ношения платков и применения их в образах:
Инструкция: как завязать платок на голове
THE END
Фото: vogue.com, Google-картинки
Как красиво завязывать платки на голове
Платок — роскошный аксессуар в дамском гардеробе. Ношение платка — истинное искусство, овладев которым Вы сможете с легкостью менять образы и при этом использовать одни и те же вещи. Функциональный аксессуар позволит преобразить любой наряд и объединить воедино отдельные элементы одежды. Обладая лишь одним платком, представительницы прекрасного пола ежедневно сменяют свой облик, подчеркивают утонченный вкус стиля и женственность.
Как завязать платок на голове?
Головной платок можно использовать в различных вариациях. Его размер позволяет экспериментировать со множеством способов завязывания. Красиво собранный или сложенный платок придает своей хозяйке нотки изысканности и элегантности, изящества и неповторимого шарма.
Современные модницы спешат заполучить платок с эксклюзивным принтом, чтобы в унисон звучать с изменчивым миром моды. С его помощью они могут создать неподражаемый лук, который с первого взгляда покорит окружающих. В нашем интернет-магазине Вы можете выбрать любой аксессуар, который Вам по душе. Выбирайте понравившуюся расцветку и фактуру, оригинальный дизайн и материал изготовления.
Платок — головной убор, который идет многим. Если Вам не к лицу шапки, то присмотритесь к этому аксессуару. Главным секретом успеха и привлекательности является правильная носка платка.
Стильные приемы завязывания платка
Женские платки можно носить в любую пору года, сочетать с верхней одеждой, праздничными нарядами или повседневным гардеробом. В холодную пору рекомендуем купить теплый платок, который не только дополнит образ, но и согреет в зимний мороз или укроет от осенней непогоды. С весенними нарядами гармонично сочетаются легкие платки из шелка, хлопка или шифона.
Дань традициям
Привычный способ ношения платка имеет множество названий: «а-ля-бабуля», «по-крестьянски» и другое. Такой вариант простой и подходит многим.
Как завязать платок?
· Сложить платок напополам, чтобы получить форму треугольника.
· Покрыть голову и оставить кромку волос открытой.
· Свободные края перекрестить и завязать на узел под подбородком.
· Раскрыть края, чтобы ткань свободно струилась.
· Можно приспускать узел, чтобы получить более модный образ.
Голливуд
В такт весенней капели Вы можете использовать прием звездного Голливуда. Такой вариант ношения платка считается простым и элегантным. Его применяли всемирно известные модницы зарубежного и отечественного кинематографа. Знаменитые иконы стиля носили головной убор, как деревенские женщины и крестьянки, но при этом выглядели на все 100 %. Попробуйте прием Голливуда и убедитесь, что платок подчеркивает элегантность и грациозность, сочетается с классическим и casual стилем в одежде. Дополните образ солнцезащитными очками и превратитесь в девушку с обложки журнала.
Как завязать платок?
· Сложите квадратный платок пополам, чтобы получить форму косынки.
· Покройте голову, оставляя открытыми волосы у лба.
· Свободные края сложите крест на крест под подбородком.
· Перекиньте края за шею, обхватите ими свободный край платка и завяжите на узел.
Тюрбан
Для экстравагантных модниц отличным способом завязывания станет тюрбан. Если Вы не боитесь выделяться из толпы и Вам по нраву нестандартные решения в образе, то смело экспериментируйте. Такой вариант ношения платка подходит для весны, лета и осени.
Как завязать платок?
· Сложить платок напополам, чтобы получить треугольную форму.
· Широким краем скрыть волосы, прикладывая платок ко лбу.
· Свободные края завести за голову и перекрестить.
· Затем края вернуть вперед, завязать их на узел или спрятать под складки ткани.
Бандана или пиратка
Такой вариант подходит для теплого времени года. Несколько лет назад бандана была на пике популярности, но и сейчас она встречается в спортивном стиле одежды.
Как завязать платок?
· Сложить вдвое, чтобы получить косынку.
· Покрыть голову платком.
· Завести свободные концы за шею и завязать на узел под волосами.
Повязка на голову
Такой вариант подходит для знойных летних деньков или для того, чтобы убрать волосы назад.
Как завязать платок?
· Сложить платок в несколько слоев, чтобы получить полосу ткани.
· Завести платок за голову, покрыть волосы в несколько слоев, оборачивая голову платком.
· Свободные края завязать на узел возле лба или ближе к макушке.
Существует множество других вариантов носки платка, с которыми Вы смело можете экспериментировать. Сменяя способы завязывания платка, Вы найдете именно тот, что будет Вам к лицу.
Ношение хиджаба: каково быть «девушкой в платке»
Когда моя сестра впервые надела платок, ее лучшая школьная подруга не разговаривала с ней три года.
Две недели спустя женщина кричала на мою подругу в автобусе, требуя, чтобы она сняла свой или вернулась туда, откуда она приехала.
Месяц спустя другая подруга из Университета была уволена с собеседования после того, как пришла с шарфом, хотя в их электронном письме говорилось, что они «очень впечатлены ее квалификацией».
Спустя пару месяцев женщина в мечети сказала мне, что боялась идти домой после работы, потому что каждую ночь группа молодых людей следовала за ней от автобусной остановки до ее дома, угрожая сорвать с нее шарф.
Итак, когда я решила надеть хиджаб, я спросила себя: «Почему ты решила надеть его, Массилия?»
Внезапно у меня в голове был один очень отчетливый ответ: Бог.
Подобно тому, как не поклоняться идолам и почитать своих родителей, ношение головного убора является заповедью ислама.И вас может удивить, что ношение головного убора широко распространено среди многих других религий, включая христианство.
Как только я убедился, что покрывать волосы — это то, что я делаю для себя как акт поклонения Богу, я был уверен, что хочу их носить.
Объяснитель: Почему мусульманки носят хиджаб?
Что такое паранджа, никаб или хиджаб и почему некоторые мусульманки предпочитают их носить?
ПодробнееА как же женщины без хиджаба?
Теперь я знаю, что, вероятно, у вас в голове возникает много вопросов, точно так же, как они заполнили мою в то время, например, что насчет миллионов мусульманских женщин, которые не носят платок, или как справедливо для женщины быть полностью прикрыта, когда ее муж одет в повседневную одежду?
Чтобы понять, почему одна мусульманка одевается или ведет себя иначе, чем другая, вам нужно спросить их индивидуально, потому что ответ будет разным для каждой женщины.
Для некоторых может быть, что они еще не готовы или что они уже чувствуют глубокую связь с Богом без хиджаба. Или это может быть даже страх публично заявить о себе как о мусульманах.
Какой бы ни была причина, я не должен критиковать то, как другие люди предпочитают исповедовать религию.
На мой взгляд, если Бог устанавливает руководящие принципы религии, тогда он единственный, кто может критиковать, что правильно, а что неправильно, и, поскольку каждый человек отличается в том, как они формируют свои личные традиции с религией, бесполезно сравнивать одно к другому.
Массилия Айли — студентка факультета журналистики и права. (Поставляется
)Почему мужчинам не нужно прикрываться?
Что касается разных дресс-кодов для мужчин и женщин, я считаю, что это связано с патриархатом, который является культурным, а не обязательно религиозным.
Мужчины, как и женщины, имеют в исламе кодексы одежды и поведения: от мужчин также ожидается, что они покрывают одежду от морского флота до уровня ниже колен. Но для немусульман или тех, кто не знаком с религией, может показаться, что для мужчин не существует дресс-кода, потому что они, кажется, одеваются, как все, по сравнению с мусульманскими женщинами.
Как и в любом обществе, всегда есть те, кто использует религию как возможность оказывать власть над другими.
Некоторые мужчины-мусульмане используют религиозную доктрину, чтобы заставить женщин носить хиджаб.
В каждом обществе, даже в западном, патриархат играет роль в влиянии на выбор, который делают женщины.
Мусульманки ничем не отличаются, и вполне вероятно, что некоторые женщины носят шарф из-за давления, оказываемого на них мужчинами.Это не значит, что подавляющее большинство делает это не потому, что хотят, это значит, что патриархат действует так же, как и в других сферах жизни.
Мусульманские женщины должны иметь право выбора.
В прошлом году, когда Ясмин-Абдель Магид осмелилась назвать себя феминисткой, ее более 100 раз закрывали в средствах массовой информации.
Когда женщина, которую я встретил в мечети, сообщила полиции, что за ней следят, они сообщили об инциденте, но не предприняли дальнейших действий.
Когда на моего друга напали в автобусе, они обвинили его в алкоголе и психическом заболевании.
И когда подруга моей сестры перестала с ней разговаривать, она сказала, что это потому, что она никогда не считала мою сестру «такой» мусульманкой.
Итак, хотя все критикуют и жалеют мусульманских женщин за то, что их притесняют, на самом деле они их подавляют.
Быть «таким мусульманином» означает отличаться от всех окружающих. Это смело нарушать нормы.
Это свобода от порабощения объективациями.
Свобода изобретать красоту нечто большее, чем просто физическое, и переосмысливать феминизм.
Это свобода веры и поклонения.
Итак, да, я полагаю, что я «такой» мусульманин.
Массилия Айли — студентка факультета журналистики и права.
Головной платок цыганской девушки, Инструкции по шотландским деревенским танцам
Инструкции по шотландским деревенским танцам
Платок цыганской девушкиРувим Фримантл www.scottish-country-dancing-dictionary.com
Приспособление 4 x 32 стержня 4 пары повторов 4 пары продольных комплектов
1-8 Все соединяются руками по бокам, 4s соединяют свободные руки, 1M2M образуют арку и, с опережением 1L, все (кроме 1M) танцевальные шаги под аркой для финиша местами, сохраняя удержание;
9-16 1L2L сделать арку и, с шагом 1M, все (кроме 1L) танцевальные шаги скольжения под аркой, чтобы закончить местами, 2s3s4s, сохраняя удержание по бокам;
17-18 1s берет обе руки и скользит по центру, А 2s3s4s берет руки по бокам;
19-20 1 продолжают скользить вниз по центру, В то время как 2s3s4 повышаются;
21-24 1с возвращение на 4 место;
25-32 2s3s4s1s 8 рук влево и назад.
(MAXICRIB. Инструкции по шотландским танцам в стиле кантри, составленные Рубеном Фримантлом)
Танцевальные ноты
1-32 Этот танец, «Головной платок цыганской девушки», является производным от «Цыганской шали»; в нем используется скользящий шаг (плюс шаг вперед), поэтому он подходит для детей младшего возраста, которые еще не научились пропускать смену, или для неопытных танцоров на ceilidh.
17-20 1 с большими шагами.
21-24 1с делают небольшие шаги, чтобы финишировать ниже 4сек, сохраняя правую руку М, левую руку L держите готовой к кругу.
-32 В конце каждого повтора, кроме последнего, все, кроме 2 (M левая, L правая), удерживают руки круглыми, готовыми к такту 1 нового повтора.
Схемы кроватки Кита Роуза
Информация о танцах
Также см. Производный танец «Головной платок цыганской девушки» (версия для трех пар) Рубена Фримантла.«Желтый платок» румынский художник Октав Бэнчилэ (1872-1944), ок. 1920 г.
Правообладатель иллюстрации Octav Băncilă, общественное достояние, через Wikimedia Commons.
Дополнительные условия поиска: Ceilidh Dance.
Вернуться к началу страницы «Головной платок цыганской девушки» с инструкциями по шотландским деревенским танцам
Девушка в платке — Китайский канал
Новая художественная литература Цао Коу — переведена Джошем Стенбергом Рассказ Цао Коу часто маскируется под случайное воспоминание или болтливый анекдот молодого рассказчика от первого лица мужского пола. Люди, которые жили в китайских городах, узнают этот уличный пейзаж с его суровыми местами и скудным частным пространством.Мусульмане-неханьцы — видимая часть этого пейзажа, особенно в таких заведениях, как та, где этот ханьский рассказчик начал принимать пищу. Главного героя привлекает «девушка в платке», но он сочетает это с нелюбовью, столь фундаментальной, что он, вероятно, не знает ее имени; ее исчезновение в конце только пожимает плечами. Этот краткий антиромантический рассказ много говорит о реалиях и тревогах, связанных с пересечением полов, этнической принадлежности и религии в современном китайском мегаполисе, и, вероятно, именно это беспокойство привело к тому, что он был опубликован здесь впервые, а не в Китай.- Джош Стенберг
Я даже не преувеличиваю, когда говорю, что ела во всех местах, где можно поесть, поблизости от того места, где я живу. И есть один или два, где я ела много раз, так что есть владелец и официантка, обе женщины, которых я узнала. Я не могу рассказать вам об их внешности, я имею в виду, что они в порядке, определенно не уродливы, иначе зачем мне их узнавать, верно? Я просто помню, что один из них был из Тяньчана в провинции Аньхой, а другой — из Хуайинь, что в Цзянсу, но дальше на север отсюда.Одна из них уже замужем, и ее муж готовил дважды приготовленную свинину и все такое дерьмо; а другая не замужем, и у нее в заднем кармане лежит розовый сотовый телефон OPPO.
Я имею в виду, я узнал их, но на самом деле я не знаю, как с ними работать. Так что в конце дня я просто покупатель, который приходит к нам, чтобы пообедать. Так что они тоже относятся ко мне, они немного болтают со мной, а затем, когда я получаю счет, они немного округляют его для меня — и тому подобное.Однажды я опоздал, и когда я закончил есть, они закрыли заведение. Я сказал официантке, я провожу тебя до дома, хорошо? Она подумала и сказала: «Хорошо». Она жила довольно близко, поэтому мы просто прошли через жилой массив и оказались там. Тогда я предложил нам присесть на некоторое время на одной из крытых дорожек на маленькой площади, которая у них там, и она тоже согласилась. В то время там тоже была куча бессонницких придурков, которые возились с тренажерами или чем-то еще, что они делают, в своих шортах и майках.Так что я не мог получить большую часть разговора, в основном это все, что я спрашивал, и она отвечала, как будто мне было очень любопытно о ней или что-то в этом роде. На самом деле, что касается ее семейного происхождения, у нее довольно хорошие оценки в средней школе, особенно по английскому, но как она не сдала экзамен в старшей школе, но она все равно не хотела туда идти, поэтому она ушла из дома, чтобы найти работу, а ее парень работал в Шанхае, так что это было действительно утомительно, и она хотела, чтобы это прекратилось, и так далее. Мне все равно было это неинтересно.Я просто пытался понять, как это выплюнуть, и смогу ли я перед тем, как выплюнуть это, протянуть руку, даже если я еще не начал ощупывать ее тонкую талию, но даже просто кладу руку на ее было бы хорошо. Ее рука была рядом с моей, на расстоянии не более 10 см, и под светом жилой башни (который был похож на лунный свет), если бы муравей взобрался по ее руке, я бы смог его увидеть.
У вас там муравей. Я только что объявил о своем открытии, не помог ей избавиться от него.
Она подняла руку и встряхнула ее, затем несколько раз подула на нее, затем вернула руку туда, где она была, прежде чем снова перейти к парню, которого она подобрала в средней школе.
Позже старые чудаки выдохлись и один за другим пошли домой спать, размахивая руками. Только тогда у меня хватило смелости подкрасться к ней, обняв ее за плечо.
Что ты делаешь? Вот что она спросила. Поскольку громкость резко увеличилась, я понял, что какой-то чудак позади нас, должно быть, перестал размахивать руками и ходить задом наперед.
Я не обернулся и спросил, что вы думаете?
Я не очень хорошо говорю.
Итак, она ушла в раздражении, а я пошел домой к себе домой.
Когда я вернулся домой, я подумал о том, что случилось. Я решил, что если я не хочу отказываться от этого из-за того, что случилось, то завтра я снова увижу ее дома, и после еще нескольких таких раз это не будет полностью безнадежным. Но потом я подумал, что потом она снова расскажет мне о том, как она неплохо владеет английским в младших классах, и как ее парень живет в Шанхае, и все такое, поэтому я решила оставить все как есть, а потом быстро осознала, что еда в их забегаловке была отвратительной, и мне уже давно надоело есть там.
Но мне еще надо было поесть. Именно тогда я обнаружил, что открывшаяся лапша в Ланьчжоу была в порядке.
То место, где выращивают лапшу в Ланьчжоу, похоже, было семейным бизнесом. Папа был на кухне, дочь отвечала за привлечение клиентов и поддержание чистоты в помещении, и был маленький ребенок, который заботился о доставке. Маленький ребенок был очень маленьким, и, по моему мнению — а я был учителем в старшей школе — если он еще учился в школе, то он учился в средней школе.Наверное, потому, что он был молод, он не любил носить белую кепку. И он был очень низким, даже не 1,5 м, но голос его менялся. Его отец, который действительно носил белую кепку, был мускулистым парнем и ростом не менее 1,8 метра. И это заставило меня задуматься о том, как, когда парни достигают половой зрелости, изменения могут быть не только приятными, но и пугающими.
Конечно, я хочу поговорить о дочери. Семнадцать, восемнадцать? Я слышал, что мусульманские девушки толстеют после этого возраста, так что, должно быть, это правильно. Svelte.Платок на голову тоже смотрелся неплохо, зеленый. Платок действительно обрамлял ее лицо. Две розовые щеки, которые, как я слышал, — это расовая принадлежность и из-за высокого плато, но они имели тот же эффект, что и румяна. И глаза, немного раскосые, но черные и сияющие. Помимо внешности, одно из больших отличий от прежней официантки заключается в том, что она никогда не улыбалась. Ее отец и ее брат тоже этого не сделали. Иногда в семье говорили на своем этническом языке, и тогда я тоже ни разу не увидел ее улыбки.Для такого покупателя, как я, она просто сказала, что у вас есть, затем она принесла это мне, а затем я заплатил и ушел, и все.
Честно говоря, одобрил. Так что был период, когда я ходил регулярно. Хотя я все равно был бы немного придурком, попытался бы уговорить ребенка поговорить со мной. Я спросил его, почему он не ходит в школу? Он ответил, зачем ему ходить в школу. Я спросил его, что он думает о Бен Ладене? Он сказал, не знаю. Я сказал, могут ли иракцы вас понять, если вы говорите на вашем языке? Но он все равно сказал, что не знает … единственная причина, по которой ребенок отвечал на мои вопросы, заключается в том, что каждый раз, когда я приходил, я всегда давал ему свой iPhone 4, чтобы он поиграл.В магазине был сотовый телефон, кажется, папина, и каждый раз, когда он звонил, кто-то заказывал доставку. Может быть, папа думал, что ребенку не нужна клетка, или что он еще не достиг возраста владения клеткой. У сестры был сотовый, но это был не смартфон, и редко можно было увидеть его вынутым из ящика под шкафом. Так что ребенок мог играть только с моей камерой. Он играл в Fruit Ninja и Angry Birds, но ему нравилась игра с котом, а особенно ему нравилось топтать кошачьи лапы.Это был единственный раз, когда он улыбнулся. Его сестра подходила и смотрела, но, похоже, ей это было совсем не интересно.
У меня есть друг, который, конечно же, ханьский китаец, как и мы. В течение многих лет у него было больше, чем несколько подружек, а также много девушек, которые тоже не были его подругами. Однажды он сказал нам, за исключением русской шлюхи, которую он купил много лет назад на северо-востоке, если вы прошли их все, то все последние за все эти годы были ханьскими китайцами. Это было неправильно, и он сказал: «Я чертовски устал трахать китайских девушек.«Конечно, это довольно дерзко с его стороны, но с моей стороны было бы дерзко назвать и его это тоже. Хотя, с одной стороны, он действительно догадался. Конкретно обо мне, а именно, могу ли я действительно встречаться с этой мусульманской девушкой из магазина лапши Ланьчжоу (хотя сама мысль о всей процедуре свиданий вызывает у меня отвращение), а затем выйти замуж, а затем завести ребенка (так будет ли это смешанный ребенок? ) — типа, это вообще возможно или нет?
Об этом я действительно спросил нескольких якобы очень мудрых парней, включая дедушку Вана из нашего имения, которые много лет назад бродили по Синьцзяну.Дед Ван был заблокирован в ежедневных испытаниях на силу со спортивным снаряжением и мог переворачиваться на перекладине, как гимнаст. Он был звездой в нашем жилом комплексе, и каждый день ближе к вечеру, когда он начинал заниматься спортом, молодые замужние женщины, только что после обеда, выгуливали своих собак или своих детей, чтобы собраться вокруг него. Рассерженный, я попытался позвать его однажды, спросив, был ли он когда-нибудь спортсменом, и он сказал нет, просто он часто делал такие вещи много лет назад, когда работы на ферме в Синьцзяне заканчивались.Вот так я его более или менее знал.
Дедушка Ван ответил на мой вопрос, рассматривая этот вопрос с двух разных точек зрения. Во-первых, эти мусульманские девушки в платках полностью отличались от девушек-мусульманок хуэй, которые свободно смешивались с нами, их религия и их обычаи предопределяли, что они никогда не выйдут замуж за китайца. Во-вторых, хотя, за исключением головного убора, не было никаких серьезных различий между ними и китайскими девушками, они действительно принадлежали к разным расам, и записи указывали, что их сексуальные навыки не имели себе равных среди китайских мужчин, что является сказать, мы принципиально не были в состоянии удовлетворить их сексуальные потребности.Это правда? Я не знал. Но, видя, что он говорит убежденно и, кажется, знает главы и стихи, я не смел сомневаться в нем.
Но это не помешало мне пойти по тропинке, которая вела к лавке лапши Ланьчжоу. Я все еще часто ходил туда, активно передавая свой телефон ребенку, чтобы он мог с ним поиграть. Тогда я бы воспользовался случаем, чтобы взглянуть на девушку в платке. Она действительно была красавицей. Сидя неподвижно на табурете, она рассеянно смотрела на улицу перед магазином.Помимо пешеходов и автомобилей, в магазине был специальный мусорный бак, покрытый жиром и грязью, в который магазин мог опрокидывать свой мусор, переполненный грязной жидкостью, а из желоба время от времени выходили крысы, чтобы исследовать его. Она никогда не смотрела на меня по-настоящему. Но это было даже лучше, подумал я, и эта мысль почти тронула меня, потому что я не мог припомнить, чтобы когда-либо раньше нравился кому-то так стойко и анонимно.
Я даже сфотографировал ее на свой iPhone 4, и в предрассветные часы я загрузил его на свой компьютер, прежде чем дрочить ей, как будто от этого зависела моя жизнь.Удовольствие от этого намного превосходило то, что я получал от проституции, свиданий на одну ночь или от японских обнаженных людей, таких как Сола Аой. Я пытался убедить себя, что это любовь, затем кивнул в знак согласия, а затем от стыда покачал головой. Я никогда не смогу принять любовь. Я чуть не заплакал.
Кроме того, что поесть в магазине, я получил от них доставку. Я выбирал время для заказа доставки, наблюдая, когда мальчик отсутствовал в магазине. Я хотел, чтобы она поднялась по лестнице моего дома и постучала в мою дверь.К сожалению, когда я открыл дверь, это был не мальчик, а ее отец в белой кепке. Потом, когда я почти сдался, она пришла.
О, привет. Я открыл дверь, очень взволнованный.
Картофель и говядина на рисе? Спросила она.
Верно. Верно.
Двенадцать баксов.
Есть сдача? Я дал ей сотню баксов.
Она пошарила по карманам и покачала головой.
Подожди, дай мне взглянуть.
Я побежал в спальню, но на самом деле я не стал искать деньги, вместо этого я прислонился к стене и тяжело дышал. Я почувствовал легкое головокружение. Я делал вид, что ищу деньги в комнате, изредка высунув голову, чтобы посмотреть на нее, стоящую у двери. Она не стала осматривать мою квартиру, как я предполагал, а смотрела на камеру, которая обычно запиралась в ящике и почти никогда не выходила из нее.
Я вложил деньги ей в руку, и ее рука была очень грубой.Я сказал спасибо, и она сказала, что добро пожаловать. Она повернулась и собиралась уходить, и я сказал себе, не так быстро. Затем она спустилась по лестнице. Я выбежал на балкон, она шла очень быстро. Пучка листьев закрывала верхнюю часть ее тела, и больше было не на что смотреть.
О том, что произошло после этого, сказать особо нечего. Грабитель проник в дом дедушки Вана, и они потеряли 10 000 юаней и некоторые драгоценности. После этого я больше не видел его на турнике.Как будто все было согласовано, официантка Хуайинь тоже уехала в другое место. Текучесть кадров во всех местных магазинах. Ресторан лапши Ланьчжоу все еще существует, но я давно не видел эту девушку в платке, может быть, она вернулась туда, откуда приехала. Это мое лучшее предположение.
Ближе к концу года я боролся с собой домой с двумя большими бутылками салатного масла, которые я получил в качестве бонуса с работы. Электрический скутер зазвонил позади меня, и я как можно быстрее ушел с дороги.Это был парень из магазина лапши. Хотя это уже не было правильным выражением, потому что всего за полгода он вырос если не до 1,8 м, то хотя бы до 1,7 м, и казалось, что для двух его длинных ног не хватило места. по обе стороны от велосипеда, и теперь он, наконец, был одет в белую кепку, а также у него был сотовый телефон, который был смартфоном. Громкость была очень высокой, и он все время играл поп-песню, за исключением того, что я просто не знал название песни, вот и все. ∎
Заголовок: «Китайская лодочница в платке, Кантон» ок.1870 (Wellcome Images / Wikicommons)
Как 16-летняя мусульманка воплотила в реальность смайлик «Женщина в платке»
Миллионы мусульманских женщин, носящих традиционные платки, наконец-то получают смайлики, которые их представляют — и все благодаря девушке-подростку из Саудовской Аравии.
В честь Всемирного дня эмодзи в этот понедельник Apple выпустила предварительную версию 12 новых эмодзи, которые появятся у пользователей в конце этого года. Между изображениями динозавров и зомби с сонными глазами было важное нововведение, ознаменовавшее годовой труд 16-летнего Райуфа Альхумеди: первый в истории смайлик женщины в хиджабе.
КампанияАльхумедхи началась в прошлом году, когда она поняла, что она единственная среди своих друзей, у кого нет смайликов, которые точно походили бы на то, кем она была. Студентка, которая родилась в Саудовской Аравии, но сейчас живет в Вене, Австрия, намеревалась изменить это, проведя два дня в своей спальне, разрабатывая предложение по смайлику в хиджабе для Консорциума Unicode, некоммерческой корпорации, которая управляет добавлением. новых смайликов.
«Тот факт, что не было эмодзи, представляющего меня и миллионы других женщин в хиджабе по всему миру, озадачил меня», — сказала она CNN.«Я хотел, чтобы меня представляли, вот так просто. Я просто хотел смайлик со мной».
Другие люди согласились. Соучредитель Reddit Алексис Оганян является соавтором предложения Альхумедхи по Unicode и помогла Альхумедхи провести сессию «Спроси меня о чем угодно» на Reddit, где она ответила на вопросы о смайликах и о представительстве мусульман в целом. Unicode также связал Альхумедхи с отмеченным наградами художником-графиком, который работал с ней над созданием окончательного дизайна, который появится на миллионах клавиатур этой осенью.
Консорциум Aphelandra Messer / UnicodeПроблема представительства — и предмет разногласий
В последние годы хиджаб и другие исламские хиджабы стали предметом споров, вызвав бурные дискуссии о влиянии хиджаба на религиозную свободу, равенство женщин и, в последнее время, на национальную безопасность.
В 2011 году Франция стала первой страной в Европе, которая запретила закрывать лицо исламской вуалью (называемой никабом) в общественных местах.Это произошло после того, как в 2009 году бывший президент Франции Николя Саркози заявил, что чадра нарушает «женское достоинство» и является «признаком подчинения и унижения».
Различные мусульманские женщины решительно осуждали комментарии Саркози и других им подобных, заявляя вместо этого, что ношение чадры дает им почувствовать силу и связь со своей верой. Тем не менее, этот вопрос остается спорным, поскольку и в Европе, и в Соединенных Штатах наблюдается постоянный рост антимусульманских настроений.
Смайлик Альхумедхи в головном платке не остался без внимания в этой дискуссии.
«Хиджаб — символ угнетения», — написал один из пользователей генеральному директору Apple Тиму Куку. «Включая это как смайлик, вы демонстрируете свою поддержку угнетению женщин». Другие связали головной платок с террористической деятельностью:
Штаб-квартиры? Лол, это смешно. Думаю, в следующий раз мы увидим взрывные жилеты как рюкзаки!
— Ричард (@ 1RTFULDODGER) 17 июля 2017 г.
Реакция на смайлики продолжается, хотя Альхумедхи ясно дал понять, что речь идет о репрезентации, а не о политике.«Хиджабы носят миллионы женщин, и не только мусульманки», — сказала она AJ +, новостному сайту катарской медиагруппы Al Jazeera. «Ортодоксальные евреи, ортодоксальные христиане, они гордятся тем, что носят его».
В интервью CNN она добавила, что для нее было важно, чтобы смайлы были доступны в различных оттенках кожи, чтобы значок был доступен для всех пользователей, носящих платки. Согласно справочному сайту по смайликам Emojipedia, смайлик «женщина в платке» будет доступен в четырех разных оттенках кожи, когда он будет запущен этой осенью.
Альхумедхи также признал, что даже если смайлик может показаться небольшим достижением, он может нормализовать сообщество людей, которых часто и все чаще неправильно понимают. По ее словам, если женщины в головных платках начнут появляться на телефонах пользователей Apple повсюду, люди могут начать понимать, что «мы нормальные люди, выполняющие повседневные дела, как и вы».
В чем разница между хиджабом, никабом и буркой?
AFP / Getty / ReutersХиджаб, никаб, паранджа — мусульманские женщины во всем мире носят разные виды покрытий.
Некоторые женщины носят головной платок, чтобы покрыть голову и волосы, в то время как другие носят паранджу или никаб, которые также закрывают их лицо.
Головные платки считаются признаком скромности для людей, которые их носят, и символом религиозной веры, но не все с ними согласны, и в некоторых странах, таких как Франция и Дания, существует запрет на ношение одежды, закрывающей лицо. общественные.
Вот наш путеводитель по различным типам головных платков:
Слово хиджаб в целом описывает акт прикрытия, но часто используется для описания головных платков, которые носят мусульманские женщины.Эти шарфы бывают разных стилей и цветов. Тип, который чаще всего носят на Западе, покрывает голову и шею, но оставляет лицо чистым.
Никаб — это вуаль для лица, оставляющая чистую зону вокруг глаз. Однако его можно носить с отдельной вуалью для глаз. Его носят с головным платком.
паранджа — самая скрывающая из всех исламских вуалей. Это цельная вуаль, которая закрывает лицо и тело, часто оставляя только сетчатый экран, сквозь который видно.
al-amira состоит из двух частей. Он состоит из плотно прилегающей шапочки, обычно сделанной из хлопка или полиэстера, и шарфа в виде трубки.
shayla — длинный прямоугольный шарф, популярный в регионе Персидского залива. Его оборачивают вокруг головы и заправляют или прикрепляют булавками на плечах.
khimar — длинная фата, напоминающая накидку, которая спускается чуть выше талии. Он полностью покрывает волосы, шею и плечи, но оставляет лицо чистым.
Чадра , которую носят многие иранские женщины вне дома, представляет собой плащ, закрывающий все тело. Часто это сопровождается платком меньшего размера.
Группа с девушкой в платке
«головной платок» — это определение.
И определение, и ответ — существительные в единственном числе.
Может между ними есть связь, которую я не понимаю?
«Группа с девушкой» — это игра слов.
«группа» становится «группой» (группа может означать группу людей).
«с» означает, что одна партия букв идет рядом с другой.
«девушка» становится «анной» ().
‘band’ + ‘anna’ = ‘BANDANNA’
‘in’ — это ссылка.
Можете ли вы помочь мне научиться более?
(Другие определения для банданы , которые я видел раньше включают «цветная ткань» , «Большой яркий платок или шейный платок (вариант написания)» , «Большой цветной платок» , «Ярко окрашенный головной убор» , «Большой яркий шейный платок» .)
Я видел эту подсказку в «Солнце».
Каково быть женщиной в «платке»
MEMOIR
Через пятнадцать минут моего интервью в John Noble Chambers * Кэти говорит: «Итак… расскажи мне об этом ». Ее немецкий акцент остается в конце предложения, когда она указывает мне в лицо и делает круговое движение худым и бледным указательным пальцем.
Кэти * — барристер в юридической фирме John Noble Chambers, которая недавно объявила о вакансии помощника юриста два дня в неделю. У меня горло на языке, и я смотрю, как палец Кэти парит в нескольких сантиметрах перед моим лицом. Чуть ближе, и она прикоснется к лоскутку ткани в верхней части моего хиджаба, который всегда торчит спереди.Лицо горячее и потное.
Что мне делать? Что, черт возьми, мне на это сказать? Я прочищаю горло: «Эээ … мой хиджаб?» Либо это, либо я серьезно испортил свой фундамент этим утром. По количеству часов, которые я провел, просматривая ее профиль в LinkedIn, я знаю, что Кэти работает адвокатом в Новом Южном Уэльсе почти двадцать лет.
Кто знал, что я собираюсь покинуть это интервью с большим уважением к секуляризму и секретным сообщениям о хиджабах?
Даже отсюда я вижу «Юридический центр Редферн» и «У.С.Генерального консульства в моем бело-голубом резюме, которое удобно лежит под ее левым локтем. И все, что она хочет, это чтобы я рассказала о своем хиджабе.
Позади Кэти, параллельно ее светловолосой голове, лежат три черно-золотых тома Ritchie’s Uniform Civil Procedure NSW , которые опираются на толстые черные папки и учебники коммерческого права, обращенные в неверном направлении. На верхней полке я вижу ее грязный белый парик адвоката на безликой подставке для головы. Парик такой же тонкий и сухой, как волосы на настоящей голове Кэти.Поставляются ли парики для барристеров с инструкциями по уходу? Если они это сделают, это определенно не преследует их. Мне всегда было интересно, как будет выглядеть хиджаби в одном из этих париков адвоката. Куда денется парик? Придется ли вам носить подходящий хиджаб?
Менеджеру Sweatshop Винни Данн было всего 23 года, и она составила и отредактировала первую в истории антологию Sweatshop, созданную исключительно цветными женщинами. Приходите отпраздновать выпуск этой революционной книги на Фестивале писателей в Сиднее в этом году.https://t.co/dNcWKfc6wA pic.twitter.com/k2vnhREvnT
— Sweatshop (@sweatshopws) 18 апреля 2019 г.
Вокруг рта Кэти начинает подергиваться мускул. Она просто кивает. Большой. Так что это про мой хиджаб. Прогресс. ‘О верно! Что вы хотели знать? Я так весело говорю. Я просто в восторге от того, что мы сейчас говорим о моем хиджабе в этом интервью на должность помощника юриста в John Noble Chambers. Нет.
Кэти воспринимает мой вежливый тон как ободрение. «Ну, вы знаете, что Австралия — светская страна.Ее немецкий акцент приглушает каждое слово, более выраженное, чем раньше, поскольку она говорит медленнее, произнося каждую букву. Она думает, что разговаривает с пятилетним ребенком? У меня болят щеки от улыбки. Кэти продолжает с морщинистым лицом: «Итак, когда вы приходите на работу в чем-то подобном, это всем ясно дает понять».
Кэти поднимает на меня тонкие брови. «Да, но где вы будете э … молиться?»
Вау. Я идиот, что спрашиваю. Кто знал, что я собираюсь покинуть это интервью с большим уважением к секуляризму и секретным сообщениям о хиджабах? Спасибо, барристер Кэти Фишер, за вашу службу.
Пока Кэти продолжает говорить, я делаю короткие успокаивающие вдохи и думаю, не собираюсь ли у меня приступ паники.
Она продолжает говорить. «На самом деле, я хочу знать, как это повлияет на вашу работу, если мы решим взять вас сюда в качестве помощника по правовым вопросам.» Кэти садится на стул немного выше, скрещивает руки и откидывается назад, глядя на меня с ухмылкой … зубная улыбка, как будто она оказала мне огромную услугу и теперь ожидает, что я сделаю то же самое для нее.
Я глубоко вздыхаю. «Как практикующий мусульманин, я молюсь пять раз в день, поэтому во время обеденного перерыва я обычно молюсь около десяти минут.«Я не знаю, почему я так откровенен с ней. Мне никогда раньше не приходилось упоминать, чем я занимаюсь в перерывах на обед в интервью. Но есть хадис, изречение Пророка Мухаммеда (мир ему), которое начинается так: «Передай мои учения людям, даже если это один стих Корана».
Я всегда напоминал себе об этом уроке, когда люди задавали мне особенно глупые вопросы об исламе. Пока я говорю, Кэти так сильно кивает мне, что прядь светлых волос падает ей на глаза.Может, она действительно просто хочет узнать больше. Я улыбаюсь и киваю вместе с ней, рассказывая ей о разнице между намазом и вуду. «Так что в конечном итоге моя вера вообще не повлияет на мою работу», — заканчиваю я.
Кэти поднимает на меня тонкие брови. «Да, но где вы будете э … молиться?»
Пока Кэти продолжает говорить, я делаю короткие успокаивающие вдохи и думаю, не собираюсь ли у меня приступ паники.
Проведя различие между намазом и вуду и объяснив разное время намаза, я спокойно могу рассказать ей о своих молитвенных привычках.Я отвечаю ей, как друг. «Я действительно могу молиться где угодно. Везде чисто. Я много раз молился в Гайд-парке, и это всего в нескольких минутах ходьбы отсюда ».
Брови Кэти снова вздымаются, почти касаясь ее линии волос. Ой. Она наклоняется ко мне ближе и шепчет: «Ты молился в парке?»
Подожди. Она только что спросила меня, писала ли я в парке? Я должен удержаться от громкого смеха. Я делаю глубокий вдох и прокручиваю в голове слова хадиса.По крайней мере, может быть, это облегчит жизнь следующему мусульманину, которого она встретит.
«Да, я молился в парке. Как я уже сказал ранее, намаз или молитва невероятно важны для мусульман. Молитва в парке, в раздевалках в торговом центре или на молитвенном коврике на тротуаре. Ничего особенного. Когда пора молиться, пора молиться, понимаете? »
Рот Кэти приоткрыт, и она выглядит так, будто потеряла язык. Я хотел бы видеть образы, которые мои слова вызвали в ее сознании: мусульмане захватывают раздевалки в Кмарт, кладут молитвенные коврики во всех уголках Гайд-парка, кладут лбы на землю и поднимают руки в торжественном поклонении.Кэти закрывает рот и немного ерзает руками.
Положив трубку, я закрываю лицо руками и плачу.
«Вау … это так поучительно», — выдыхает она, играя с черным ремешком своих наручных часов. Затем она смотрит на мое резюме и, как будто это впервые замечает, спрашивает меня о моем опыте работы руководителем в общественном юридическом центре. Наконец-то! Я чувствую, что моя охрана снова падает. Может быть, все это было проверкой, и теперь мы вернулись к настоящему собеседованию?
Думая, что у меня еще есть шанс, я уверенно отвечаю на ее оставшиеся вопросы.
Когда я говорю о навыках, которые я приобрел в ходе интервьюирования рынка, Кэти меня прерывает. «Ах, замечательно, замечательно. Что ж, думаю, на сегодня хватит. Кэти встает, прежде чем я закончил свое следующее предложение.
Я чувствую мурашки по коже на руке. Раньше меня ни разу не прерывали на интервью. Я все равно встаю и протягиваю ей руку. «Большое спасибо за то, что пригласили меня. Я с нетерпением жду вашего ответа. Кэти скупо улыбается и показывает мне дверь.
Два дня спустя мне звонит один из помощников Кэти и сообщает, что я не получил эту роль. Своим фальшивым веселым голосом я говорю, что, конечно, понимаю, что такие решения трудно принимать и что индивидуальная обратная связь невозможна.
Положив трубку, я закрываю лицо руками и плачу.
Фердус Бахар — писатель-фрилансер и помощник юриста.
* Настоящие имена изменены.
Это отрывок из «Sweatshop Women: Volume One» — современного сборника прозы и стихов, написанного женщинами из коренных народов, мигрантов и беженцев, под редакцией генерального менеджера Sweatshop Винни Данн.